Paca Blanco ‘La Brava’: una vida de resistencia, libertad y lucha por la dignidad

Esta semana entrevistamos a Paca Blanco ‘La Brava’. Paca es un referente de lucha en los movimientos sociales, en el movimiento ecologista y antinuclear. Su vida es atravesada por un marido maltratador, por la violencia institucional del Patronato de Protección a la Mujer y por diversas luchas por la defensa del territorio y la supervivencia personal, incluyendo la paralización del desahucio que se cierne sobre ella. Nos acompañan también en el estudio Jose, de STOP Desahucios y Sindicato de Inquilinos, Pepe, de la AV Los Pinos y Kois del Centro Social Seco.

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Hay mujeres que luchan un día y son buenas; están las que luchan dos días y son mejores; y las que luchan toda la vida: esas son las imprescindibles. Y luego está la Paca.

Paca Blanco ‘La Brava’ nació en Madrid en 1949. Es activista de Ecologistas en Acción, Anticapitalistas, Plataforma por un Nuevo Modelo Energético, Alianza contra la Pobreza Energética, Red de Mujeres por un Nuevo Modelo Energético, Movimiento de la Vivienda de Madrid (PAH), Colectivos en Lucha de Extremadura, Foro Extremeño Antinuclear, Movimiento Ibérico Antinuclear, Supervivientes del Patronato de Protección a la Mujer y Desterradas Hijas de Eva, entre otros colectivos y organizaciones.

La historia de vida de Paca recoge, entre otros pasajes, la represión política en los primeros años del franquismo contra su padre, que conmutó su pena de muerte por la de trabajos forzados acogido a la ley franquista de ‘Redención de Penas por el Trabajo’. También un primer desahucio con 11 años que acaba con su traslado a San Cristóbal de los Ángeles, en la periferia sur de Madrid. Allí entró en contacto con las bandas callejeras más peleonas de aquél Madrid de los arrabales del extrarradio en los 60, como los Ojos Negros y los Dean. Vivió su propio West Side Story con una revolución bailada en la adolescencia y entró en contacto con las grandes manifestaciones obreras de la Transición. Posteriormente sufrió la reclusión en los reformatorios para mujeres del siniestro Patronato de Protección a la Mujer. Centros de internamiento gestionados por órdenes religiosas que infligían todo tipo de malos tratos y vejaciones a miles de mujeres que fueron encerradas para que su moral fuera “dignificada” a base de torturas. Primero fueron las fugas de los reformatorios de Collado Villalba y Peñagrande y, años más tarde, ya con 4 hijos, la huída de los malos tratos del marido y los continuos cambios de residencia para huir de la amenaza de muerte cada vez que él salía de prisión.

Un largo recorrido que pasa por la okupación de viviendas en distintos lugares del territorio, el contacto con las comunidades autosuficientes como la de Lakabe, y posteriormente las luchas por la defensa del territorio en Extremadura en el movimiento antinuclear para cerrar Almaraz y todas las demás. Y también la gran pelea contra la urbanización de Marina Isla Valdecañas. Una historia de lucha por la supervivencia personal e implicada en las luchas colectivas que acaba desembocando en la lucha por la vivienda en la Plataforma de Afectados por la Vivienda Pública y Social (PAVPS) y en la Alianza Contra la Pobreza Energética entre otros colectivos.

Estamos hablando de una historia de lucha que empezó hace 77 años y que a día de hoy continúa, esta vez enfrentándose al desahucio de la vivienda que habita en el barrio de Retiro Sur en Madrid, propiedad de la EMVS. Un desahucio que durante la grabación de este programa está aplazado temporalmente, en una situación que aún está pendiente de una resolución definitiva.

Hoy hablamos de la historia de Paca recordada y escrita por Paca. Normalmente, la historia la escribe otra gente. La escribe gente que puede sentarse en un escritorio sin tener a la vez miedo de que le corten la luz. La puede escribir gente que no tiene que construir y reconstruir permanentemente la casa en la que vive. La escriben quienes forman parte de la academia o tienen una voz que está avalada por títulos y reconocimientos. Paca la Brava es una excepción. Escribe con la voz de las bandas de pandilleros, de los okupas, de las personas presas, de las pobres, con las palabras castizas y barriobajeras mezcladas con la terminología técnica, que a base de esfuerzo y estudio ha terminado dominando a la perfección. El relato de Paca es el relato de una intelectual y luchadora de los barrios bajos que se formó, como dice ella, en la universidad de la calle, de los movimientos sociales y de la lucha. Aprendió compartiendo vida y militancia con otras personas y también a base de los golpes duros que le ha dado la vida. Por eso os invitamos a escuchar y a leer su historia. Con sus palabras.

Para cerrar este texto vamos a tomar prestadas las palabras de Yayo Herrero en el prólogo del libro y diremos que el relato de Paca es la historia inseparable de las luchas por la emancipación social, por la defensa del territorio y a la vez por la propia supervivencia. Los esfuerzos por cerrar una central nuclear, unidos a los esfuerzos por comer cada día, tener un techo y alimentar y cuidar a quienes tienes alrededor y a ti misma.

Como referencia os invitamos a leer “Paca Blanco, ‘La Brava’ – Una vida de resistencia, libertad y lucha por la dignidad”, el libro editado recientemente por Libros en Acción que recoge la autobiografía de Paca.

Paca somos todas.

Aunque Paca es mucha Paca.