Las crisis de las patrias: Cadmo sigue buscado a Europa

Parece que Cadmo sigue buscando a Europa. Parece que Oriente todavía sigue buscando a Occidente. Las imágenes de decenas de miles de inmigrantes cruzando por tierra y mar, desde territorio marroquí hasta la ciudad de Ceuta encaran esa búsqueda y profundizan esa imagen.

Si en el pasado esta búsqueda adoptó, en el mito, la forma del conocimiento, fundando una relación creativa entre el Yo y el Otro: Cadmo llevó consigo el alfabeto hacia Occidente, en busca de su hermana Europa, raptada por Zeus, y al no encontrarla, dio a aquella tierra el nombre que hoy tiene el continente. La forma que adopta esta búsqueda hoy no establece más que la muerte y la huida de la patria.  Y el problema, aquí, va más allá de la política y de la migración, más allá de las fronteras y de las vallas, más allá de España y la respuesta de su gobierno, más allá de las políticas migratorias de la UE, y de Occidente y Oriente. El problema es esencialmente: ¿Por qué huimos de nuestra patria? ¿Y qué es esta patria cuando escapar de ella se convierte en un proyecto de vida?

Que un ciudadano árabe llegue a ver en la incertidumbre, la desdicha, el sufrimiento e incluso en la posibilidad de la muerte una alternativa mejor que permanecer en su propia tierra es la verdadera catástrofe. Es como si el lugar donde nace el ser humano fuera el primer testigo de su destierro, de su desarraigo y de su muerte.

Y ahí está hoy el mundo árabe, desangrándose: en Siria, Líbano, Irak, Palestina, y Yemen, hasta llegar a Marruecos. Es un mundo con miembros dispersos, un mundo formado por individuos privados de casi absolutamente todo: de la palabra, de la acción, del trabajo, de la educción y hasta del sueño. Y parece que cada ciudadano árabe se ha convertido, dentro de este mundo roto y fragmentado, en un conductor de problemas, desde la salida del sol hasta el ocaso: problemas de luz, agua, aire, pan, desplazamiento, vivienda, educación, trabajo, etc.

¿Cómo puede sentir ese ser humano que tiene patria? ¿Y a qué puede pertenecer sino al vacío, a la intemperie, a la huida o a la muerte?  Y antes de todo esto, deberíamos asombrarnos ante su deseo de jugarse la vida, su deseo de morir, el deseo de morir, con tal de huir de su país.

Frente a este gran derrumbe que vivimos los árabes en nuestras “patrias”- si realmente las tuviéramos- maquillamos la realidad y cerramos los ojos ante las tragedias. Desplazamos la culpa siempre hacia el exterior, hacia el extranjero, hacia el otro, hacia los demás, hacia el enemigo, ya sea el imperialismo o el colonialismo, en vez de adentrarnos en las raíces de la herida y en los lugares donde se encuentra el error. No agitamos las aguas estancadas, ni eliminamos las algas que las contaminan. Y nadie pregunta:

¿Qué son nuestras patrias? ¿Existe en ellas realmente política más allá del trono? ¿Existe una política que no sea la ambición de poder y el placer de gobernar? ¿Existe en verdad una política para el ser humano, para su libertad y para facilitarle una vida digna?

En verdad, en este instante, al ver las imágenes de Ceuta, no tengo más que un sueño: sueño con el día que escribimos una historia árabe fuera de la Historia. Sueño con el instante de la tormenta y el diluvio. Sueño con poder comenzar la vida de nuevo. Sueño con una nueva patria, con tener una patria de verdad. Sueño con una cabeza no que sea la mía. Con un cuerpo que no sea el mío. Sueño con unas palabras que no sean las mías y con un lengua que no sea la mía. Quizá porque todas las tragedias árabes reviven ahora, en este instante, en mi cuerpo, quizá porque hallan en mis entrañas sus vibraciones y ecos.

La oscuridad que ahora se abate sobre mí se parece a la que afecta a nuestros países árabes, a esos de los que huimos. Y todo aquel país bajo cuya sombra el ser humano no puede crear, pensar, trabajar, escribir y vivir con dignidad y libertad es una vergüenza para sí mismo.

Jaafar Al Aluni.Poeta y traductor de origen sirio. Autor de “Diván de poetisas árabes contemporáneas”. Traductor de “Adoniada” y “Entre lo fijo y lo mudable. Creación y la tradición en la cultura árabe”, entre otros. Corresponsal de Al Araby Al Jadeed en España y colaborador de Tercera Información.