A las ocho de la mañana del ocho de marzo, mientras numerosos países del mundo celebraban el Día Internacional de las Mujeres, más de 300 policías desalojaron violentamente de sus propiedades a medio centenar de mujeres de la Comunidad Indígena Xinka Montaña Santa María Xalapán, Jalapa, al suroeste de Guatemala.

“Se presentaron más de ocho patrullas con elementos de la Policía Nacional Civil -del cuartel de Antimotines- en presencia del Juez de Paz y del Ministerio Público, quienes leyeron la orden de desalojo", relató a 3i Manuel de Jesús Aguilar Andrés, Coordinador Territorial y Nacional del Colectivo Juvenil Xinka Xalapán.

Los antimotines -provenientes de las comisarias de Salamá Baja Verapaz, Cobán Alta Verapaz, El progreso, El Petén y Jalapa- destruyeron completamente tres casas, con maquinaria contratada por terratenientes locales, y expulsaron a más de 50 mujeres que habitaban tierras recuperadas con títulos debidamente consignados en el Registro de la Propiedad de Inmuebles.

"El señor mayordomo les dijo que esa orden no tenía efecto porque no fueron notificados 48 horas antes, además, dichos lotes del lugar denominado: El Terreno" fueron legalmente inscritos y poseían documentos que "los acreditaban como propietarios por gozar de una cédula real de 1712", comentó Jesús Aguilar.

Ante los inútiles intentos de negociar con las autoridades gubernamentales, la población se organizó para evitar el desalojo y formó una barrera humana en torno a sus viviendas. Sin embargo, con bombas químicas (gases lacrimógenos) la policía dispersó la multitud, arrestando al Mayordomo Roberto Gonzáles y otros habitantes.

La existencia del Territorio de los Xalapas, según datos del Gobierno Xinka, "se unifica complementariamente durante la Colonización". Los Xalapas solicitaron formalmente la confirmación de sus antiguas tierras correspondientes del siglo XVIII.

La primera medición y adjudicación de las tierras en este entonces se midió, el primer lote de 216 caballerías AGCA. AL. Leg. 5995. Expediente 52741 Folio 53v. El segundo lote se compone el 8 de septiembre de 1757 por 8 caballerías, el tercer lote medido en Julio de 1757 por 278 caballerías. AGCA. AL leg. 6054 Exp. 53520. Folio 30 a 33, a favor de los originarios de los Xalapas.

Desde hace más de 300 años, los Condueños mantienen una autonomía Territorial dirigida por un gobierno propio que los representa, por medio de una Junta Comunal.

Los terrateniente, por medio de un Título Supletorio, obtuvieron un documento que los acreditaba como propietarios. No obstante, de acuerdo a Aguilar, “este documento no tiene validez, pues el mismo no está desmembrado del título Real".

El Coordinador del Colectivo Juvenil Xinka Xalapán (COJUXIX) se quejó que los jueces y funcionarios del Ministerio Público son familiares muy cercanos de los terrateniente, por lo que "dichas autoridades fueron compradas" para facilitar los títulos de propiedad supletoria.

Organizaciones sociales rechazaron el desalojo y enfatizaron la lucha por defender el derecho ancestral de tenencia de la tierra, salvaguardado en el artículo 14 Numeral I y II del Convenio sobre pueblos indígenas y tribales de la OIT.

"La comunidad, por medio del Auto Gobierno que nos representa en la Junta comunal, movilizó a una buena parte de la población para manifestar el descontento y para que las autoridades pusieran en pronta libertad a nuestra Máxima Autoridad (el Mayordomo)", detalló Aguilar.

De la misma manera, el Colectivo Juvenil Xinka Xalapán se autoconvocó a un "plantón" contra el desalojo y los arrestos, y la organización de Promotores Catastrales de Xalapán apoyaron para que el Comité de Unidad Campesina (CUC) proporcionara un abogado.

"Todas las 46 comunidades que componen la Comunidad Indígena Xinka de Santa María Xalapán se movilizaron desde que la noticia fue pública. Todos aportaban sus propios recursos para su movilización y para su subsistencia alimentaria", exclamó Aguilar.

El uso excesivo de la fuerza policial fue considerado como un total abuso de la autoridad para implantar el miedo, el terror y la humillación de la población.

Diversas organizaciones locales e internacionales exigen que el Estado de Guatemala y las instancias encargadas realicen el Catastro del Territorio de los Xalapanes y que sean devueltas las 102 caballerías de tierras expropiadas por medio de títulos supletorios.

Instan al Gobierno de Guatemala que respete y vele por el cumplimiento de los derechos indígenas contemplados en la Constitución Política de la República, Convenio 169 de la OIT, Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial y Declaración de las Naciones Unidas Sobre los Derechos de Los Pueblos Indígenas.

La principal preocupación de los pueblos indígenas, en el actual gobierno de Pérez Molina, sigue siendo que no se respete la dignidad y derechos fundamentales de pueblos originarios, así como el derecho ancestral a la tenencia de la tierra, la criminalización de las luchas, el encarcelamiento de líderes y el temor a la militarización.

En un pronunciamiento de la Comunidad Indígena Xinka de Santa María Xalapán, el 27 de marzo, anunciaron su integración a la “Caminata indígena, campesina y Popular por la Defensa de la Madre Naturaleza, por el acceso a la tierra, contra los desalojos, contra la criminalización y por el desarrollo integral”.

Denunciaron que las autoridades del Municipio y Departamento de Jalapa favorecen a los terratenientes, como el Gobernador Departamental, Los Jueces, Alcalde Municipal, Ministerio Público, la Policía Nacional Civil y la Procuradora de los derechos Humanos en Jalapa. También, condenaron que los terratenientes utilizan armamento de grueso calibre para reprimir a la población de Xalapán.

En el tema ambiental, exigieron que se cancelen las 16 licencia de exploración y las 15 de explotación minera en el Departamento, "ya que el pueblo no ha sido consultado para ver si este es el modelo de desarrollo que amerita ésta población y que se respeten las consultas de Buena Fe de los vecinos".

En este sentido, reivindicaron el buen vivir como pueblo originario Xinka, y remarcaron que los megaproyectos mineros traen división como pueblo, como comunidad, como familia y la destrucción de la sociedad, medio ambiente, y graves enfermedades que trae para nuestras familias.